解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主 ，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之 言，不可胜 数。著於竹帛 ，自以为海内无双，即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此 一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝， 力政争权，相禽以兵，并 为十二国，未有雌雄，得 士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振 四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下 平均，合为一家 ，动发举事，犹如运之掌中 。贤与不肖，何以异 哉？方今以天下之大 ，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。 使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫， 声闻于外。 鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於 齐，七百岁而不绝。此士 之所以日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处士， 时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观 许由，下 察接舆，策同范蠡，忠 合子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於 是诸先生默然无以应也... 更多 >>